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中国道家思想是在追求什么?

天人合一,也就是人类社会和诣,爱人命护生命,保护自然生态环境,造福子孙后代,确保人类可持续发展。草层文盲者我谢谢邀答了,傻语愚思的我见笑了。

道教老祖李耳的思想主張是:弟一,仁慈;第二是,勤儉;第三是穩妥,別人沒做過的事不要去做。孔子說的“克己復禮,天下歸仁”,就是說人人克制自己的慾望回覆到老子思想,天下就會大同。所以說,道教的主要思想是“仁”。

杂谈101

浅说道家

道家思维的核心是:道法自然;顺其自然;万物平衡;中庸之道、不偏不倚、适度。

道家思维的经典:道德经、黄帝内经和本草纲目。

道家核心图:一条直线,线条中间一个点,直线被圆包裹着。

道家追求的是揭示事物的本质。从而希望人们从事物的本质来看事物的表象。

我不展开解释了。懂的自然明白。不懂的慢慢感悟。

再重申一下:本人认为儒家只学了道家的一点皮毛。

再再重申一下:本人认为真领悟了道家思维,什么看病难、药费贵都不在话下。

道家,是在追求一种万物的自然平衡,人治社会的无为而治。追求秩序的自然而然,而不是过多的人为干预。所以说“道法自然。”

近来我的感觉,老子的《道德经》或者庄生的《庄子》。都是写给王、侯看的治理国家的道理和理论。所以,我们读过《道德经》和《庄子》的人,明显能感觉到道家的主要著作和儒家的主要著作《论语》有很大的不同。《老子》五千言,讲的都是王侯统治国家的理论。

具体表现:

1、“上德不德,是以有德。”言治理天下,不伐德,甚至于不见德。就是说,最好的治理方式,让天下臣民不知道最上头,有一个至高无上的至尊王者。所以说“太上,不知有之。其次,其誉之。”

2、对以军事力量的威慑统治国家,也不提倡。所以说“以道佐人主,不以兵强于天下。”又说“夫兵者,不祥之器也。”道家对军事也是持消极态度,不到不得已不能用军事解决矛盾。

3、对百姓尽量让她们保持天性纯真和自然秩序。最理想的状态是“鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”所以,道家不主张“尚贤”所以说“绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。”不主张“精英治理国家”并且持批评的态度。

所以,综合上述基本的三个方面:道家政治主张,军事态度,以及对精英治理的批评。可以知道,道家治理国家的哲学,源自于宇宙自然法则。是所谓的无为而治,道德自然。一切,应该是尊重它们的自然规律,而不是人为的强行干涉。这是道家思想的的基本追求。

精.气.神!

中国道家思想是在追求超凡脱俗的人生境界。

道家认为人“性本恶”。食色性也,喜怒哀乐亦性也。由此引申到,一切贪婪、懒惰、嫌贫爱富、弱内强食等等“自我”的行为,都是人性的弱点。

承认人性的弱点是客观唯物主义的世界观。而儒家的“性本善”则是一种承认人性而又理想化的说法。

人性既然是恶的,就需要人们通过“自律”的途径,达到性本善,即“内圣”的境界。

人要达到内圣的唯一途径就是“自律”。而“自律“的方式可以儒道佛三家并行。

儒家提出了“仁人”的君子标准,通过入世克己而为君子的痛苦修行途径。

道家提出了“道法自然”的境界,通过出世克己而为道仙的逍遥修行途径。

佛教提出了“菩提”众生的静心法,通过出家克己而成佛的修行途径。

由此可见,中国道家思想所追求的是一种超凡脱俗的人生境界。

只要人们都达到这种超凡脱俗,与世无争的人生境界,人性恶的这些弱点就自然会弱化,从而实现“无为”而治的理想社会。

这种超凡脱俗的克己过程,比起儒家学说的道德礼教克己,尤其是比起程朱理学的“存天理,灭人欲”的克己,更能以人为本,更容易使人接受。

当然要达到超凡俗的境界,也是人们一辈子的道行。

中国道家思想的最高境界是“天地万物均为道”意思是天地宇宙物质的存在应当均衡,人类社会的治理应当“无为而治”,老百姓应该受“道德”的约束,其追求就是“道法自然”,达到“清静无为”之境界而已。老子的“道德经”充分体现了这一哲理。

道家思想在西汉初期得到了应用,在汉武帝帝时被儒家思想取代。宋、明程、朱理学得到发展,理学的“理”其实是“道家”思想道的转化。王阳明的“心学”也渗透了道家思想。

一百年前,美国钢铁大王卡内基在游历中国、印度和日本之后,认定这三国中,中国必将胜出。他的理由是:西方人不能掠夺走中国的内在本质。中国人的哲学思想是中华文明的根基,也是中国崛起的原动力。

中国历史上有道家思想占主导地位的时期,如西汉文景之治,唐朝贞观之治。那时朝廷推崇黄老之术,采取“轻徭薄赋”、“与民休息”政策,从上到下推崇简朴自然的生活,人人自爱而畏犯法,国富民康。

核心思想:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

1、道家第一原则:“道法自然”。顺应自然,不要过于刻意,“去甚,去奢,去泰”。人要以自然的态度(三个层面)对待自然,对待他人,对待自我。所以会有“自然——释然——当然——怡然”。

2、道家第二原则:“为而不争”。“天之道,利而不害;人之道,为而不争”“夫唯不争,故天下莫能与之争”“厚德载物,上善若水”。四种情况:方而不割-有棱角而不伤人;直而不肆-率直而没有放肆;光而不耀-有光芒而不炫耀;廉而不剐。体现处世的态度:平和、宽容、自然。

3、道家第三原则:“清静为天下正”。清静之道,自然之道。“处无为之事,行无言之道“高明的管理者要懂得:“不言之教”,有时无声胜有声。“治大国若烹小鲜,不可烦,不可挠;烹小鲜者不可挠,治大国者不可烦,烦则人劳,挠则鱼烂”。严子陵:“宠辱不惊,去留无意”。

4、道家第四原则:虚其心。道就是虚,去除心中的念想、重重心事就是快乐;即让心虚着,没有心事,才能体验生命的乐趣。虚心:可以学习新知识(更新知识);可以更加包容一切(无成见)。只有虚其心,才能有容人之量。虚心的意义:可以超越自己,否定自己,不断提升自己;虚心是一种美德,——心量特别大,能包容各色各样的人,特别是一些有个性的人才(容人之量,是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到)。经营智慧:忘却屡屡经验(使自己成功的方法、经验,学习更新的、更好的东西)才能有更适合发展的东西。

5、道家第五原则:“正言若反”。自然是阴阳对立统一的。“反动”-事物的发展一定是朝相反的方向运动。“祸兮福之所依,福兮祸之所伏”,“大勇若怯,大智若愚”(智者一定有所不智的地方,该智则智,不该智则不智——有所智有所不智)。“相辅相成“——太极管理(阴中有阳,阳中有阴,对立面的统一)。美国的张绪道(新道家)主张:从相反的角度考虑同一个问题;考虑正反的转化。学会:放弃掉(防止盛极而衰);继续挖潜。

道家思想的追求

古代道家是一种思想流派,最早追溯到上古时期。春秋时,老子集古圣先贤之大智慧,总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整的系统理论,标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理,“道”是宇宙万物的本源,“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

李约瑟博士(1900-1995年),英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主,聘任国际科学史研究院院士、中国科学院和中国社会科学院名誉教授。李约瑟晚年自称“名誉道家”,他自取译名,李姓源于老子,取字“丹耀”,号“十宿道人”和“胜冗子”,道味十足!李约瑟曾说:中国如果没有道家思想,就像一棵烂掉了根的大树. 笔者认为道家思想在追求至少表现在四个方面:

1.追求“怀素抱朴”的状态,反对腐败与奢侈

腐败现象的本质特征是欲望无限膨胀,积累个人财富而不知满足。对此老子指出 “知足者富”、“知足不辱、知止不殆”的忠告,对贪婪者提出 “金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎”的警告。

腐败是社会风气的反应,又反过来恶化民风。老子说“我无欲,而民自朴”,如果社会风气从渴望财富与名利转变成崇尚朴素与贡献,贪腐就失去了滋生的土壤。

在庄子看来,一般人乃至圣人都属于人格层次中的最低级别,这类人数量最大,虽然其表现的形式和程度不同,但统统都是名与利桎梏下的奴隶,是对社会有害而无益的人,“圣人不死,大盗不止”是道家最为响亮的政治口号。客观地讲,名与利的追求在刺激着社会的发展,但是人类也在不断为此付出惨重的代价,其道理也是不言自明的。

人一旦成为名利之奴,那他就必然是身心负担最重的人,是非观念最单一幼稚的人,心理素质也最脆弱,那对己对人都没有好处。道家人格的特点就是鄙视名利,追求个人精神的彻底解放。

另外中国画水墨山水的兴起,道家美学的影响是一个不容忽视的原因。求素朴,表现方式以水墨为主。道家的“见素抱朴”、澹泊质朴为尚的人生哲学,融进中国画里,形成以水墨为主,色彩为辅的独特的绘画风格。荆浩讲:“笔墨精微,真思卓然,不贵五彩。”宋黄休复所谓:“拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘。”中国画是抒情的、写意的,直显心性,拙于一枝一叶规矩的如实描摹。由于“素”“朴”的需要,而对精研工巧的彩绘有所鄙弃。这也是水墨画成为我国正宗主流画种的原因之一。

中国道家哲学是中国本民族的哲学思想,他的形成发展,深深的影响了我国民族的政治、经济、文学、艺术各领域,道家崇尚朴素、追求自然的思想,对中国画起到了积极的理论指导作用,决定了中国画的审美意识和审美取向,并形成了中国画独特的艺术面貌。

2.追求返朴归真,低碳绿色的慢生活,最主张保护自然环境,体现天人合一境界

返朴归真,意为学道者通过修炼性命,摒弃伪性,返归纯朴天真的本性,如同赤子,而与道同一,这是道家生活中的主要追求,其来源于老子之道。老子将道运用在许多不同方面,例如他的社会政治主张是“无为而治”;他的人生观是“清静无为、返朴归真”;他的修炼方法是“深根固蒂、长短久视”。

庄子认为:无所追求天下就会富足,无所作为万物就会自行变化发展,深沈宁静人心就会安定。并说:处于保持本性、无所修饰的心境,交合形气于清静无为的方域,顺应事物的自然而没有半点个人的偏私,天下也就会治理得好。不仅如此,庄子还认为“无为”方能安其性命之情,方能用天下而有余。将老子“无为”思想发展为“逍遥游”,主张不要成为名誉的寄托,不要成为谋略的场所,不要成为世事的负担,不要成为智能的主宰,游心于四海之外,而与天地精神相往来。

返朴归真,“朴”、“真”是大道本质的反映,是圣人德性的最高境界。《道德经》说:“含德之厚,比于赤子。”把“赤子”作为“朴”的典范。并在描述“真朴”之士时说:“古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容,豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,涣兮若冰将释,敦兮其若朴。”

环境污染是一段时间中国面临的最大问题之一。环顾塞北江南,雾霾弥漫,放眼神州大地,净水难觅。照此下去,四十多年改革开放的成果将付诸东流。道家思想以自然为中心,坚持人只不过是自然的一部分。

老子提出“道法自然”“上善若水”就是要人们遵循自然规律,追求低碳绿色的慢生活。道家的中心思想“无为”要求人类尊重生态平衡,敬畏、欣赏与利用自然而不是狂妄地向往“征服自然”。

西方许多学者很早就关注到中国道家思想中关于人与自然和谐共生的传统,并给予相当高的评价。美国学者马夏尔说:“在公元前6世纪,中国道家已经表达了最早的、清晰的生态思想……道家提供了最深刻、最雄辩的自然哲学,首次启发了人们的生态意识。”

3.追求身心健康为己任

当代中国多数人的身心都处于亚健康状态。工作之劳、子女之累、物欲之诱把人紧紧缠住。我们有必要在当代喧闹之中倾听2500年前智者的空谷足音,发掘古人的养生、养心、养性之道。

老子崇尚“道”,顺“道”而为。治国上轻赋税,少法度;个人修养上主张谦卑之心,不争虚名。道家理论秉承着《周易》的阴阳之说,轮回之理,认为凡事“至刚易折”,圆满便是失去的开始,常怀空杯心态,不居功自傲,认为所谓功名,越是在意越容易失去。它提倡一种“极简”的生活方式,摒除那些虚伪的想法,追求最核心的根本。“道”可以说是一无所有又无一不有,老子将它比作自然,注重相对的和谐。

道家的开阔豁达的人生观以及太极拳、冥想、气功、健康饮食和享受自然之美等理念都有助于全民身心健康。道家舍得大量的时间欣赏自然和文化历史的美,不断检讨端正自己在宇宙社会的位置,追求健康合理的身心生活。

4.追求朴素的辩证思维

道家思想是无所不能、长生不灭,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,无为而治,与自然和谐相处。道家第一原则:“道法自然”。顺应自然,不要过于刻意,“去甚,去奢,去泰”。人要以自然的态度(三个层面)对待自然,对待他人,对待自我。所以会有“自然——释然——当然——怡然”。

道家对中国传统思维方式的显著贡献主要在于相反相成的辩证思维模式以及与此相关的“无为”方法论。所谓辩证的思维模式体现在对矛盾对立面之间相互依存、相互转化的辩证关系有深刻把握。这种所谓模式可以使人在看问题时不太容易走向形而上学的绝对化,避免固执、僵化和教条主义。

“无为”既是一种思想主张,同时也是一种具有方法论意义的思维模式。“无为”的方法教会人们在看待问题和处理事情时要善于顺其自然,不要蛮干、硬干,要学会换个角度想问题,退一步想问题,要善于因势利导,以柔克刚,以退为进。这种所谓方式构成了中国文化之智慧的重要组成部分。

道家思想的影响

恐怕是大家意想不到的吧?《老子》在国际上的地位要比孔子高得多,《老子》的发行量仅仅次于《圣经》;一本如此“晦涩难懂”,中国人读起来都“头大”的书,在德国居然每十户拥有四本的比率;美国DISCOVERY频道采访的时候,“老外”所提出的关于道家问题的水平和理解的深度,专指核心的“到位”程度,至今在国内没有见到一个人能够问得出来。在国内谈道家,解决的尽是“基本功”“小儿科”一级的问题,让人不禁想,《老子》是不是早已经“出国留学”了?

李小龙截拳道中就有非常明显的道家的影子。看截拳道的哲学思想:“以无法为有法,以无限为有限”,不就是对“道”的解释吗?李小龙有一本《截拳道之道》,讲的是他的武术思想以及一些技击术。书的第一章就是“论禅”,里面对虚无,本质,做了一些阐释,一开始看这一端是真的看不懂,后来了解了一些道家思想才慢慢懂了一点。他们的核心都是追求本质,简单有效,包容万象,不受外界纷乱的打扰。

崇尚自然、追求健康和谐的道家思想对当代西方人来说是东方传来的天籁之音,是中国振聋发聩的软实力。多年来,据说在美国卡尔顿学院开设一门道家课程,选修人数年年名列全校第一。课上学生读《道德经》、练太极拳、舞太极剑,师生相得,其乐融融。看到各国学生炯炯发光的眼睛,我意识到,道家不会过时,它属于全世界。

道家思想对现代教育的启示,对学生的教育应遵从事物发生、发展规律,不能揠苗助长,否则不仅不能更好的帮助学生进行自我的成长,反而会阻碍他们的成长。在体验式教育过程中,以学生的个性发展,根据各种不同类型教育对象的特点,确立不同的培养目标,制定不同的教学内容,采取多样的教学方式,因材施教,让学生多元发展。

道是你自己的道。有人才有道。离开人的道是自然。

所以道教经书不是写给执政为民为国的权贵看的,只是给修道人自已看和修炼用的指导工具。世界万物养成人,人的修炼之道是为突破超越地球对人的约束而成仙成神。目标是远大超前的,过程是漫长而曲折的。道之路是地球人永远会走下去的。

道是人类最高理想。道与现代科技结合,道与科技会共进步更快更完美。只需我们用科技的标准修道,而不是用一种迷信去否定另一种迷信最后自已否定自已就行。

活在当下,做好手上在做的事情,做精做完美,做到至善至美以至于创新,并做到想的说的做的不伤害自己不伤害他人不伤害自然环境,就是最好的个人修炼。如此随时随地一呼一吸你都在道的修炼中完美成长。

道家思追求的是阴阳平衡,天人合一的境界。


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